这里要谈谈生产力和生产关系的事，先给出本书的结论，生产力和生产关系是各自发展的，可以互不影响或影响不大。

西方的很多政 治、法律、经济、艺术、哲学方面的思想都是建立在欧洲社会的前提下提出的，换个地方、换个时代就不一定适用，在中国社会就不一定不适用，根本原因在于欧洲和中国拥有不同的文化。

关于生产力和生产关系，先举一个搞笑的例子，假如你是两岁孩子的父亲，二十年后，你是二十二岁孩子的父亲，孩子的确是长大了，长高了，可以理解为生产力提高了，但孩子还是孩子，父亲还是父亲，关系是不变的。

要不，我们再举军队的例子，现在的军队在装备上比两千年前的军队有着本质的提高，军人的文化水平以及相应的军事技能都提高了太多，但军官与士兵之间的关系没有本质变化。

近代的中国，已经有人从西方学来了资本主义生产关系，开办了公司，有经理，招工人，发工资，管理上跟欧洲的工厂没有什么差别，但工人们使用的工具是几百上千年前就在用的。

今天，自然灾害把一个小岛弄回到两千年前的状态，岛上不会因为生产力倒退两千年，而使得生产关系倒退两千年，不会产生出奴隶主，其他人也不会乖乖的当奴隶，他们依然会按照当今的生产关系，采用可能是原始的工具去同大自然作斗争。

再来假设，如果上帝通知人类要停电一个月，连电池也用不了，人类就会灭亡吗？显然不会，人类依然会炒股，只不过没有电子显示牌，欧洲国家会因此退化为当年一个个城堡那样的封建国家吗？显然不会，总统还是总统，人们对民 主的追求不会因停电而减少。

再如，前面提到不幸的皮尔先生，他带去了先进的生产力，但这些先进生产力并没有产生相应的生产关系，其实是思想决定生产关系。

生产关系中的生产两个字，已经不仅仅是指实物产品的生产，向着既定方向努力就叫生产，对于军队，生产就是指训练和打胜仗，对于父子，过着幸福的家庭生活就是生产。

当然，谈生产力和生产关系，一般是指一个国家或一个时代，总之，这个概念比较大，时代对自由认识到什么程度就会有什么样的生产力和生产关系。

自由使生产力得到发展，文艺复兴后生产力的大大提高得益于宗教思想的后退和自由思想的高涨与流行。

从文艺复兴后，生产力和生产关系有过碰巧平行发展的时间段。

我们可以把生产力和生产关系理解为硬件与软件的关系，同样的硬件可以适应不同的软件，同样软件也可以适应不同的硬件。

当然，软硬件要发展到一定的时候才能更好的体现这种关系，从长时间段看，这两者不会出现某一个疯长，而另一个停止不前的情况，所以，两者是有点关系，总体看不出有函数般的关系。

对于生产力和生产关系，这两者是各管各的，相互没有依赖性，或依赖性不大。

 
我们把生产力三要素理解成：人，工具，原材料和产品。

这当中人肯定是最重要的因素，其次是工具，至于原材料和产品，在生产力理解中，可以不用考虑。

对于人的因素，单个的人，智力水平有不同，谈生产力往往是指社会，是大范围，这就不是看某个人的能力，是看人群的能力，是平均能力。

人群的能力受文化的影响是巨大的，必须要考虑文化环境，流行相应的文化才可以有相应的发明创造，并得到社会的支持。

比如，某古人发明了一种新型的烫发技术，在当时的文化条件下，这个技术不失传才怪。

只要文化发展到相应的程度，拥有足够的包容和开放，就一定会有人发明类似的技术，这就是相应的文化匹配相应的发明。

管理经验也是这样，没有相应的文化就想不出相应的办法，就是想出来也得不到社会的认可。

所以，生产力中人的因素主要考虑文化影响。

对于生产力中的工具，也包括如厂房、车间等看似不是工具的工具，我们平时提到生产力的时候，多数人可能首先想到的就是工具，这么想没错。

在一定条件下，人的因素是定了的，你难以改变，其实是你难以短时间内改变文化，但工具的改变有可能很快。

对一个单位，你可以想办法马上拥有新工具，对于社会，一个新工具的发明，只要是适应文化的、适应社会发展的，可能在几个月或几年内得以普及，这对社会文化的发展来说，是很快的了。

谈到工具，事实上还是在谈人，工具不仅是人制造的，也需要人来操作。

有了工具就又回到人的因素，对一个社会来说，有相应的工具就会有相应水平的操作工人。

人类文明是连续的、是在进步的，在某种文化下，人们就会学习相应的知识，个人的能力就在不停的进步。

人终究会造出精密设备，而在这台精密设备周围不可能站满原始人。

所以，可以认为，有设备就会有操作的人。

即使是谈工具，实际还是在谈人，人总是受文化影响的，最终是文化决定生产力。

文化对生产关系的影响更快，在中国改革开放初期，国外的技术和设备还没有广泛的引进，但中国已经开始学习西方的管理经验，废除平均主义，开始搞厂长负责制、经理负责制、股份制、发奖金上不封顶、淘汰不合格的员工等，此时的生产力可以说一点都没有变。

生产关系的这些快速变化可能也只适用于中国，西方需要几十上百年的时间来慢慢变，因为西方政府不力，没有这种控制能力。

欧洲的资本主义进程在中国不适用，当年，中国对外贸易大力发展的时候，也是中国的资本主义抬头的时候，明朝政府一个禁海令就打断了中国的资本主义进程，而欧洲的政府没有这个能力，所以，必然是欧洲的资本主义在自由的呼声里先行一步，同时，正因为西方政府的无力，使西方的生产力也正好对应西方的生产关系。

当然，只要时间足够，中国即使不知道欧洲的存在也会自己慢慢产生资本主义，这是历史的必然，只是个时间问题。

 
文化影响生产力和生产关系，在欧洲的大概情况是这样，文艺复兴导致自由思想膨胀。

艺术、科学和哲学相互影响导致三者都得到发展，结果是人们对自由的理解有了进步，更加主动的追求自由。

思想有了自由，科学就大发展，新技术、新工艺的出现，为机器大生产提供了支持，再加上西方的殖民 主义，抢了不少财富。

这些因素加上资本家对钱的疯狂热爱，使生产效率得到提高，同时，大量的工人聚在一起搞生产，各种思想的传播比以前快得多，传得最快的就是自由的思想。

对于欧洲，谈生产力和生产关系，实际是在谈社会的变革，这对欧洲很灵，因为西方人都拥有自由的思想，大量自由粒子的运动更容易借用数学来描述。

政府不力是欧洲的特点，这导致自由思想更加的广泛流行和实践。

个别作坊主，就是后来的资本家，为了适应这样的变化而采取了一些新的生产运作方式。

比如，公开的招聘工人，规定上下班时间，发放工资，弱化师傅带徒弟的人才培养方式，逐渐采用类似于今天的课堂方式，短时间内一次培养出很多个技术工人，一个工人可以只学相应工序的技术而不需要学习全部技术，这些作法使得生产效率大大提高。

在那个物资总是不够的时代，提高效率就是提高产量，就是增加收入。

所以，这样的作坊，就是后来的工厂、公司，在自由的呼声下数量就越来越多。

当自由思想在社会上普遍流行的时候，政府的态度就自然而然的资本主义化。

这当中，各方出于利益有过激烈斗争，新兴的资产阶级和无产阶级有矛盾但还没破裂，总体还算是一个同盟，他们共同的愿望是要建立一个资本主义社会。

斗争是有的，死了不少人，但还是精彩不过后来的无产阶级和资产阶级之间的斗争。

自由思想把封建的欧洲带进了资本主义，欧洲的政府已经完全适应资本主义的思维方式，总是站在资产阶级一方去安慰无产阶级。

同时，欧洲的政府除了代表资产阶级，还传承着欧洲封建的余脉，还要代表存活下来的封建代表们。

那个时代，各种与资本主义相适应的法律就一个接一个的产生，这个场景只产生在欧洲，只适用于欧洲。

由于工人的工作方式和环境，特别是天天面临的高强度工作，民 主思想在工人中传播比在农民中传播要容易得多，甚至不用外部传来，工人们就会自发的产生类似的思想，因为时代不同了，人们的思想比奴隶社会和封建社会时期要繁杂得多了，是不那么容易骗的了。

在当时的欧洲，碰巧产生了生产力似乎在决定生产关系的现象，在欧洲得出的社会学、政 治学方面的结论，在中国不一定行。

 
资本主义从产生以来，生产力的发展已经有了质的变化，资本主义的生产关系一直没有本质变化，其形式总是在变。

今天，网络的发展使得一家公司的员工甚至都可以不在一起办公，大家可以在家里上班，但依然有老板，而且，如果公司赚大了，那么，老板一定拿大头，这和两百年前有区别吗？但是生产力已经大大区别了。

就资本主义的生产关系而言，中国唐朝就有商人玩起了现代金融业，其内部的招工用工和客人的通存通兑和现代银行差不了多少，如果不告诉你时间段，你完全可以将这当成是典型的资本主义生产关系，但生产力是封建社会的。

裴封叔家的杨木匠所展现的场景，是不是很像资本主义公司的生产场景，在杨木匠的指挥下，每个工匠都只干自己的那部分活儿，他相当于一个项目经理兼工程师，但他生活在唐朝，杨木匠所展现的场境不仅是资本主义的生产关系，还具有现代资本主义管理的特征。

有了欧洲自由思想的普及，即使没有珍妮机、没有蒸汽机，资本主义的生产关系一样可以得到落实。

有了自由的思想，珍妮机和蒸汽机就一定会发明出来。

先进的生产力有利于人们对现有的生产关系提出新的思考，从这个意义上说，生产力对生产关系是有作用的，生产力对生产关系很重要，但不是决定因素。

社会主流的生产关系是对应着社会形态的，不同的社会形态就有不同的生产关系，资本主义社会的生产关系，其特点是思想自由前提下的私有制。

当然，会有人在资本主义社会玩公有制的共 产主义，那是闹着玩，不是主流。

衡量一个社会主流的生产关系是什么，要看这个社会的法律条款，当那些法律条款不够亲民的时候，当然是指非常严重的情况下，社会就会发生变革，可能连生产关系一块儿给变了，此时没生产力什么事。

这当中起作用的是文化，不同时期的文化使人民对自由有不同的理解，最终是文化决定自由，自由决定生产力和生产关系。

后面会再谈到自由，这个很重要，这里之所以没有直接说成是文化决定生产力和生产关系，是因为，不同的文化可以导致相同的自由思想。

不过，需要文化发展到一定高度的时候，其所导致的自由思想才能导致生产力和生产关系的变革。

 
社会的演变关键还是文化的作用，地球人会慢慢的，自然而然的接受一种消化了各种文化的文化，最终，人类将携手跨进共 产主义，后面再谈这个。

社会形态的变革与人对自由的不同认识和追求密切相关，人作为动物，对自由的追求是一种本能，对自由的追求成了人类社会发展的动力。

对个人的人身自由的追求会导致奴隶社会向封建社会过渡。

对个人的思想自由的追求会导致封建社会向资本主义社会过渡。

对群体自由的追求会导致社会主义的出现。

即个人的努力不仅仅是为了个人的自由，还包括他人的自由。

因为这个时候，不管是无产阶级还是有产阶级，不管是工人还是农民，或者知识分子，他们在同一个理论下结成了统一战线，有着高度统一的奋斗目标，思想与群体统一为一体，那就是战无不胜的。

用中国革 命战争年代朴素的语言表达为：革 命不是报私仇，是为人民的解放。

共 产主义理论产生在西方，但这句朴素的话难以在西方文化下得到广泛的落实，没有中国文化的基础就产生不了这句话。