鉴于钱的巨大作用，人们不得不大力研究钱和与钱有关的问题，这导致了现代意义的西方经济学的出现。

为了让人们更加有序的追求钱，相应的法律条款会紧跟而来，全力配合钱的正常流通和资本的正常运行。

比如公司的成立，税款的缴纳，交易所的运作，都要在法律条款的关注下进行，这导致法律条款慢慢上升为法律学，西方法律学与西方经济学的产生和发展完全是资本主义的功劳。

前面说了，一个典型的资本主义社会一定是一个法治社会，其法律条款是否健全无关紧要。

资本主义建立了一套以保护个人自由和财产为宗旨的法律体系，并且得到了广泛的社会实践。

其实，现阶段的社会主义也包含了这一套体系，现阶段的地球人都被资本主义化了。

总之，资本主义、西方法律学、西方经济学是相辅相成的，相互促进的，是人类发展史上的必然，但有个轻重缓急。

法律学保护了资本主义，经济学加速了资本主义的发展，重点在于法律是资本主义的根本。

资本主义这名称取得很好，因为在资本主义制度下，只要有资本就可以起步发展了，人们的追求变得简单明了。

所有的资本最后都换算成钱，大家想方设法追求钱，虽然很多很多年以后的人们会笑话今天的人们，但人类必须这样走路，人类需要钱这个铺路石，才能走到不需要钱的时代。

那么什么是资本？资本是指在你的投资行为中，你所能支配的包括钱在内的能为你带来更多钱的事物。

埋在土老财地里的银子不叫资本。

什么是投资？广义上说，为未来而作的努力都叫投资，这里，我们需要作狭义的理解，投资是指为了找更多的钱而采取的花钱行动。

但这还不全，比如你为了找更多的钱，花钱买只母鸡来生蛋，自己也省着不吃，拿去卖钱，这不被认为是投资。

投资的关键是要与法律发生关系，用老百姓的话说是要见到鲜红的印章或者至少两个人的签名。

当然印章的颜色不是鲜红的也行，只要参与者不怀疑它的信用就行。

还需要解释信用吗？这么闹下去就很累了，后面我们还会谈经济问题的。

资本主义的确是为人类社会带来了一系列翻天覆地的变化，这些变化的关键在于人的自由和理性的力量得到了法律的认可。

上帝不能左右资本主义了，资本主义只相信人而不相信神，但资本主义却不敢否定上帝。

 
就社会形态来说，资本主义是人类社会的一个美好时段，到此为止，看上去资本主义社会是非常美好的，但是接下来，它会越来越不中看，这也是历史的必然。

资本主义社会是有剥削的社会，拥有资本的人叫资本家，属剥削阶级，为资本家干活的人统一叫做工人，属于被剥削阶级。

在资本主义早期，资本家主要是以生产、销售各种实用产品为主，那时，资本家剥削工人的方法主要是采用加大工作量和延长工作时间。

因为那个时候生产能力还比较低，各种产品总体上是供不应求的，资本家在乎产品的数量，对工人的剥削以及对消费者的算计那是绞尽了脑汁。

资本家疯狂的扩大生产，疯狂的将市民、农民变为工人，对工人的剥削，恨不得参照奴隶社会的模式。

当年美国南方的奴隶制，是一群经资本主义培训过的代理人在美洲大陆的真情告白，这群人的祖先早就在干贩卖和剥削黑人的事，这比奴隶制还奴隶制的制度要算在资本主义头上。

资本家和奴隶主那是半斤八两，就是现在的半斤对五两的意思，相比之下，地主则要可爱一些。

资本和资本家的“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

”看到了没有，正宗的资本主义根本不是我们现在看到的样子，那要黑暗得多。

 
不过，资本家有比奴隶主和地主强的地方，因为资本家也有民 主和自由的概念，否则他当不了资本家。

面对工人们的辛酸泪，面对越来越高涨的工人运动，资本家还是作出了一些让步。

比如劳动节和妇女节就是工人运动的产物，是工人们斗争得来的权利。

现在，社会主义也过这些节日，这里就需要说明一下资本主义和社会主义同时存在的问题，这两个社会有着许多相似的追求，同时又有着一些截然不同的立场。

资本主义已经开始实践活动的时候，社会主义还处在空想阶段，如果专门比空想，社会主义的空想比资本主义的空想要早很多个世纪。

不管怎么说，资本主义实践更早、更扎实。

这样，社会主义实践就一定会借鉴很多资本主义的运作方式，没有资本主义就没有社会主义。

世界各国对资本主义的认识虽然也有不同理解，相对来说，还算比较一致，对社会主义的认识有很大出入。

很多国家，包括一些西方发达国家和一些党派，他们都表示自己是或者正在追求社会主义。

这与我们理解的社会主义发生了分歧，主要问题在于大家对社会主义的定义不同，同时，对社会主义通向何方也有不同理解。

就社会主义这个名词而言，据说在文艺复兴后的一两个世纪就已经出现，这个说法不重要，重要的是19世纪以来，这个词就开始被欧洲人广泛使用，是对一种美好社会的表达，不是一个具体的社会形态，是模糊的。

往往这样的词汇都是时髦的，这个时髦词汇的广泛使用本身就说明欧洲从19世纪以来就已经问题不断了，因为资本主义遇到了大麻烦，所以，人们开始幻想，幻想开始流行。

 
资本主义正常运行起来后，欧洲人发现问题越来越大，欧洲工人对资本家的恨常常是远超中国农民对地主的恨。

地主是在收地租的时候才找农民的麻烦，资本家却是天天为难工人，工人的心理劳动强度比农民高多了，每天长时间的高强度重复劳动使每天都是地狱。

这放在奴隶社会和封建社会还行，可这是资本主义社会了，人们的思想被启蒙了，人们的思想比过去复杂多了，西方社会开始山雨欲来风满楼。

资本家为了赚更多的钱，扩大生产，大量招人，但资本家很快发现，减少工人，提高效率才更赚钱，于是开始辞退工人，这些被辞退的工人就成了失业人员。

要是在农村，这些人还可以种地为生，但这是在城市里，没有地可种，没有工作就得饿肚子了。

留下来的工人，工作强度比以前更大，这些工人的神经已经绷紧得快断掉，工作成了令人害怕的一种向往，工作和失业都是地狱。

有关这方面的分析太多了，大概是这样，产量的增加，需要资金投入的增加，短期内，使得整个社会的资金流通和原材料的交易规模增加，工人的收入也会有所增加，物价也会增加，因为整个社会的货币量也增加了。

在以自由为主流的市场经济下，这个过程马上就会向相反方向发展，因为大家都增产，产品就太多了，于是，裁员、减产、破产就随之而来。

整个社会需要等待触底后的重启，这个过程也是培养垄断企业的过程。

社会的经济状态的震荡，会导致社会治安的震荡，最终会引起社会政 治的震荡。

当西方政府还在认认真真维护自由竞争的时候，西方世界是在坐过山车上，一会儿过剩，一会儿萧条。

 
这里，我们把一个城市里的人主要分成两类，一类是资本家，一类是工人，包括失业人员也算在工人当中，特别是在谈和政 治有关的问题时，这样可以简单些。

在经济问题已经成为社会问题的情况下，在工人、资本家、政府都忍无可忍的情况下，大家都想要过社会主义的好日子，工人想砸碎资本主义世界，资本家想改良资本主义世界。

欧洲的有识之士看在眼里急在心里，他们在想，用封建制度去砸，用理想国、乌托邦去砸，用宗教去砸，用刀枪去砸，或者让工人和资本家谈一谈。

最后，工人和资本家双方都作出了让步，大家最初只是想让日子能好过点，这种好过点的日子就是欧洲人民思想中的社会主义。

甚至可以这么理解，只要比眼下的资本主义好过一些就叫社会主义，哪怕它还是资本主义。

进而，好像有人找到了社会主义的定义，把社会主义与平均主义划等号，但真正的社会主义国家非常清楚，平均主义和共 产主义的难度是差不多的。

以当时的欧洲形势看，欧洲人已经到了饥不择食，病急乱投医的地步。

他们认为社会形式可以多种多样，只要比现在好点就行，不同的人方案虽不一样，但目标是一致的。

 
后来，西方政府和资本家为了稳定社会而对人民作出了让步。

主要表现为，改善劳动环境、减少劳动时间、发放一些社会福利、建立保险制度、建立工会等等。

所以，现在福利好的国家，也许是因为这个国家的工人曾经闹得相当凶。

要满足上面的条件，这显然需要资本主义发展到有一定实力的情况下才可能有的，在资本主义的各种问题积累到一定程度，快要爆发的时候，或者已经小规模爆发的时候，这些措施暂时稳定了西方社会。

这个结果可以算是一个双赢，总的来说还是资本家赢了，工人的日子也有了一点好转，双方都觉得过上了自己认为的社会主义生活，后来还有人认为这已经是当时的俄 国社会主义了，应该还更好。

在这个坐过山车的过程中，西方社会也意识到，经济领域的无序竞争是不行的，所以西方政府的控制力被西方人民赋予了更大的权限。

政府被增加了一点调控力也让西方人感到，他们的社会完全具有社会主义社会的全部特征。

由于文化的原因，西方国家搞的社会主义只是那个国家的社会主义，资本主义文化决定了其一定是资本主义国家。

在以资本主义为本，社会主义为名的潮流下，欧洲人被社会主义搞晕了。

一部分人搞不懂，也懒得搞懂，反正拿福利就是好社会。

还有一部分人一直翻书找定义，但翻的是资本主义的书，在这个过程中，他们将马克思主义的一些观点资本主义化，同时还开发出一些自我满足的理论。

西方人就是这样，理论正不正确是次要的，重要的在于有没有理论，没有理论，欧洲人是不会走路的，特别是在政 治和经济领域更是这样。

当时的西方资产阶级和无产阶级，他们相互借鉴对方的理论成果，以不同的角度在描述当时的欧洲社会。

西方人喜欢搞极端，喜欢从一端转向另一端，现在，西方国家已经发展到资本家上街游 行抗 议了。

资本家的抗 议总是有效果的，西方国家其实是缺乏搞社会主义的经验的，最终还是资本和资本家说了算，资本主义性质是没有变的。

不过，很多西方人仍然觉得他们是在搞社会主义，不管是资本家还是工人都觉得他们搞的社会主义挺好。

但这并没有根本改变资本主义的私有制，而人类社会的发展，最终一定是公有制，所以，西方社会还需要有艰苦的转型阶段。

 
这里谈谈私有制和公有制问题，私有概念的时间太长，大家已经习惯了，就如同“这把椅子是我的”一样平常。

当谈到私有制和公有制的时候，则是指政府权力的归属问题。

当今中国已经没有阶级了，全国人民都是同一个阶级，阶级斗争在中国已经过时，如果还有类似当年的阶级斗争，那属于人民内部矛盾。

如果非要说中国还有阶级，那是中国阶级，其防御的对象是西方阶级，其实就是指中国与西方暂时难以调和的文化对立关系。

公有制在中国早已有之，马克思主义则从理论上作出了论证，现在马克思主义在中国已经得到了发展，经过多年的公有制运行，没有了阶级或阶级现象不明显的中国，已经回不到私有制了，私有制成了人民的公敌，公有制是中国必然的选择。

所以，中国的社会形态只能是将公有制作为国家意识主体的社会主义。

前面说了，一个社会形态总会借鉴前面，特别是前一个社会形态的作法，所以，中国的社会主义同样要借鉴资本主义的一些方法，同样会有资本家，同样要保护资本家的私有财产，但中国的资本家不构成一个独立阶级，他们仍然是人民中的一员。

中国的资本家及他们的工作是公有制经济模式下的补充形式。

并且，最最关键的在于，他们的资产很大程度上就是国家的资产，这就是中国的文化，不在于你是不是这么想的，也不在于法律和政党等因素，在于中国老百姓常说的那句：人都是国家的。

中国的资本家们不是政府的主体，不能左右政府的行为。

西方的资本和资本家不影响、不左右政府是一件不可思议的事，西方国家的老板做大了就得涉足政 治，甚至都不是自愿的，是必须的。

可以这么说，企业能左右政府的国家就不是社会主义国家。

虽然不管是资本主义国家还是社会主义国家都宣称权力属于人民，在拥有可以控制政府的大资本家、大财团、大垄断企业的国家，你真的觉得权力属于人民吗？代表某些财团的西方执政者下台前可以为下一任留一些问题，甚至是故意制造一些问题，这是在资本主义制度下必须要考虑的策略，这是游戏规则，政府成了他们搞事的平台，这也正是西方精英政 治的问题所在。

因为西方的政 治精英们必须分成至少两派才能在资本主义制度下玩转政 治，西方的派系斗争正像当年阶级斗争一样如火如荼。

西方玩着精英政 治，不过，在西方民 主下就产生不了政 治精英，只能产生巧妙的民 意妥协者。

那些不负责任的人和集团更是玩起各种阴谋诡计来诱导民 意，最终是透支资本主义，使其更快的被社会主义同化。

中国才是真正的精英政 治，中国的领导层都是层层历练过的，中国的每个时代都在寻找、呼唤精英，中国才更可能出真正的政 治家。

 
其实，西方国家对公有制社会主义的向往令中国人吃惊，马克思主义产生以来，西方总是在尝试社会主义，一个个都失败了，但尝试就没停过，失败的根本原因在于西方文化，西方文化只能搞私有制。

俄 国革 命的成功是由于当时俄 国的资产阶级力量还不够强大，同时，俄 国封建势力已经受到严重挑战并已经经受过几轮打击，还在于西方国家由于宗教原因不待见俄 国，就是说西方对俄 国革 命总体上持有事不关己的态度。

更重要的在于，俄 国的文化本来就具有东西方共同的成分，集权思想比西欧更浓，这使得俄 国摆脱私有制比西方国家摆脱私有制要来得容易。

相比之下，比起中国革 命，俄 国革 命真的挺容易的。

 
我们可以大胆的说我们是公有制，西方国家只能说自己是私有制。

资本主义的确很适合采用私有制，西方私有制说是要保护每一个人的私有财产，其实，主要是为了更好的保护大资本家们的特权。

看看当年吉伦特派在法国人民吃不饱的时候，在经济恶化得不堪入目的时候，他们对自由和私有财产的大力度保护究竟对谁有利。

 
奴隶主、地主都是剥削压迫本地的人民，资本主义时代，屈指可数的几个资本主义国家剥削压迫着全世界，当然，反对他们的也就是全世界。

他们如果没有对外侵略、没有对殖民地的掠夺、没有不平等的对外交易是维持不下去的。

这可以清楚的看出西方国家与其他国家从发展到衰落的过程和反过程。

这也说明资本主义的发展不是一个可持续过程。

看看资本主义回光返照所引起的两次世界大战，战争的结果是暂时保住了资本主义，但每次都为资本主义留下了不可战胜的“死对头”。

在社会制度方面，西方直到现在还认为自己更为先进，总是认为西方思想必将占领中国。

的确，由于历史的原因，长时间内，中国处于守势，一直惧怕西方思想的渗透。

其实，西方对来自中国的东方思想的渗透更为惧怕，在这个问题上，西方更加的闭关锁国，毫无言论自由可言。

中国则越来越开放，将来，中国对西方思想就将进入根本不需要加以防范的阶段。

因为那时，在东西方文化对峙结束后，中国的思想不可阻挡的进入西方世界，并不是因为这思想来自中国，而是因为这是人类社会发展的方向。