---资本主义

 
在人类文化中，奴隶制度发展最为缓慢，封建制度表现最为稳定。

一般来说，当奴隶制发展到高峰后，就会快速的进入封建时代，当封建制发展到高峰后，会持续相当长的历史时期。

在人类的历史记忆中，奴隶社会时期虽然时间长，但是太久远，封建社会时期才是人类记忆最多、最深刻的时期。

也许，如果不是由于科学的发展，封建社会依然是很不错的，有奴隶社会作比较，封建社会的人就幸福感倍增。

今天的社会与封建社会相比，人们的烦恼比封建社会时多得多，封建时代的优雅估计是再也找不回来的了，历史必须向前发展。

14世纪后的几百年时间里，大约相当于中国的整个明朝时期，欧洲像春回大地般的迎来了一件世界性大事，这件事对人类文明的进程有着巨大的推进作用，这就是文艺复兴。

文艺复兴从文艺开始，从意大利开始，所以意大利人为此非常骄傲。

当提到文艺复兴时，很多人可能下意识里想到南欧和西欧，而把东欧地区看成是享受了文艺复兴的成果，这是肯定不对的。

因为罗马太有名了，历史上号称罗马的地方太多了，对于东罗马帝国，就用当地的一个地名直接称为拜占庭，这样也好区别。

拜占庭实际是西罗马帝国的一个备份，当西边乱成一团糟时，东边的人认为西方的基 督教已经忘本，所以东边基 督教要肩起历史责任，东正教因此产生。

同时，由于地理因素，拜占庭更好的继承了希腊的文化和语言，还是由于地理因素，拜占庭是东西方的连接点，包括中国在内的东方文化在这里也有一定影响。

由于这些原因，拜占庭在思想文化上不仅不弱于西边，实际是在文化上大力帮助西边。

比如，由于战争的原因导致大量人才西移，所以，甚至有人说拜占庭拯救了西方文明。

 
文艺复兴这个名称一看就知道是喜欢文艺的人取的，其实，当时的欧洲不仅仅是文艺在复兴，科技也在复兴，各个学科都在大步的前行，但最先吹响冲锋号的是意大利文艺人士，这里的复兴是指对古希腊文化和罗马文化的复兴。

可以这么说，文艺复兴是一次人类文化上的空前大发展，是人类历史上一次真正意义的文化大革 命。

当时的欧洲人，特别是意大利人心里很清楚，对古希腊文化和罗马文化的复兴的提法或者作法，其实是找个教会不好反对的理由来推广自己的观点，这与中国文化人常用的所谓春秋手法有几许相似。

所以现在你要是发现一本比如古希腊的作品，注意，可能是文艺复兴后的托古之作，但这部作品依然是重要的。

回想当年孔子总想复兴周礼，结果老是办不成，孔子复兴周礼的失败是历史的进步，而文艺复兴的成功则是历史的跨时代进步。

 
在10世纪后，基 督教高层展开了一系列斗争，出现一系列分裂，特别是基 督教新教的产生，实际是隐含的表达出以人为本的思想，这些分裂无异于对神动刀子，神被严重人化，这种情况下，教会的权威肯定就会受到严重怀疑。

文艺复兴是打着尊重神的旗号进行的，但已经足以让人对神统治的这个世界表示怀疑。

横扫欧洲的黑死病，让人们看到，这么虔诚的人，包括神职人员都在不停的死亡，上帝为什么不帮助呢？是否还需要继续信上帝？使人们产生了一种还有什么不可以怀疑的想法。

早期，这些有价值的想法没有流行起来，关键是欧洲还没有准备好。

历史的进程让人们越来越发现，世界的重心似乎不应该全在神那边，人也应该有份儿，人的命运似乎常常不是由神左右，而是由人左右。

这些想法在当时来说可能有杀头之险，但人们如果认为一种想法有价值，就算有危险，也会设法以不同的方式委婉、隐含的表达出来，比如用文学、绘画、雕塑、音乐和歌舞等方式。

一种新的思想，一般首先会从文艺作品中表现出来，作者只要能深刻的领悟到当时人们的心声，即使作者没有意识到自己将要干大事，其作品的文化引领作用也将显现。

比如早期的但丁和卜伽丘，其作品已经开始对神及其信徒表达了怀疑和反抗，同时对人进行了肯定，这些小小的变化其实隐藏着巨大的变革，直接成就了伟大的达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等一批大师。

他们的作品，即使画的是神，作者也已经将其降格为人，作品的重点也在于展现其活生生的人的一面。

与长期死板的宗教绘画相比，神没有了头上的光环，变得和常人一样有血有肉，世界变得更真实了。

一个个小的变化是在悄悄引导人们的思想一步步突破严格而残酷的教会限制，进而引导人们的思想走向自由而真实的世界。

大师们的确太有名了，所以这次复兴被冠以文艺二字。

 
其实，科技领域的大师们也丝毫不逊色，虽然他们动手的时间比文艺大师们晚了点，但动静弄得更大。

首先，大航海时代的来临，人们不得不相信地球是圆的，进而，哥白尼的日心说让教会越来越招架不住。

再比如，在数学方面，在斐波那契的影响下，印度人发明的阿拉伯数字已经在欧洲流行开，然后人们用字母代替数进行数学思考，“＋”、“－”、“＝”等数学符号也在这一时期逐渐得以确认，代数方程的形式和解法慢慢有了规范，后来笛卡尔将代数引进几何，让字母和图形都“活”了起来，有了这些成就，数学各个分支的发展才真正渐入佳境。

文艺复兴后，数学，特别是代数才走上了正儿八经的路，之前是在荆棘丛里开路。

相比之下，中国古代的数学家们有着令人吃惊的抽象思维能力，却一直找不到表达这些抽象想法的办法，用符号以及用字母代替数就是一条成功的路，我们现在也一直在这条路上走。

文艺复兴时的欧洲科技界之所以能取得一系列重大成就，文艺人士的贡献是非常明显的，文艺作品传播得快而广，文艺作品忽视神而对人的个性的施展，使得科学领域的研究更自由，研究过程中神的因素越来越少，更加敢想敢做。

 
同时，还有一个重要因素，那时，欧洲慢慢兴起一种与宗教有所区别的，被称为泛神主义或者泛神论的思想。

这里的泛神论不是指神多，是指一切事物都是神的化身，神无处不在，神在自然之中，自然就是神。

这实际是由于自由的思想在萌芽，但又有上帝管着，于是想出个“曲线救国”的办法，同时也有欧洲人挥之不去的上帝情结，没有上帝，也就是没有神，欧洲人没法生活。

又要有神，又得减少神的干扰，就得给神挖这个坑，这成了有神的无神论。

这个想法很合当时人们的胃口，教会终于反应过来，可为时已晚，一种思想已经散布出去就收不回来了，这么有价值的思想必然会流行，或者说文艺复兴的风暴是教会挡不住的了。

泛神论这个坑把神哄得好好的，然后把神从高高在上拉到人人可及的万物之中，看似对神的无比崇敬，实则就是把神不当神。

该思想对科学研究起到了重要的推动作用，在那个以神为生活中心，包括科学研究在内的活动都必须表达与神的关系的时代，研究一切都没有离开上帝，都是对上帝的颂扬。

泛神论思想为科学研究扫除了障碍，在神的授意下搞科学研究，研究一切都是神圣的，谁还能反对科学研究呢？这既堵上了教会的嘴，又成了研究者们的自我安慰。

以致于后来牛顿只需要上帝的第一推动力即可，然后世界就按照规律自己运行，不再麻烦上帝他老人家了，听上去何等的和谐。

泛神论的思想直到现在一直在科技界流行着，虽然这里的神也可以称为上帝，但这和教会的上帝是有不同的，科学的上帝代表一种秩序，一种人暂时不能全部解释的秩序，其实可以直接、干脆的称为自然。

 
借助神的帮助，欧洲人成功的限制了神的活动范围。

相比之下，那时的中国作为世界超级大国，根本不需要变，文化上根本看不到转型的可能，倒是出现了近代民主思想的萌芽，以及王阳明这样的哲学大师，他们的思想与近代欧洲的哲学思想有几许相似。

但经过长时间封建文化的熏陶，中国社会没有变革自身文化的需求，政府也不会支持这些新思想，没有触底的痛就不会有真正的变革。

而这时，欧洲的各方面，特别是文化方面的惨淡已经触底，变的想法具有旺盛的需求。

中世纪虽然是黑暗的，但黑暗也能保护人，使人在安静中苦苦的思索，一些人的想法 正在明里暗里进行着交流，经历了蒙古人对亚欧大陆的横扫后，欧洲人对当时的东方社会具有复杂的心态，此处的东方主要是指中国，在欧洲人眼里，欧洲或者地中海以东全是东方，所以欧洲人的东方有时指中国，有时指中东地区。

另外，《马可·波罗游记》真真假假，有时是添油加醋的描述后，欧洲人对东方的另一种社会形态和人们的生活面貌有着强烈的好奇。

当时，关于中国社会的点点滴滴都对欧洲文艺复兴前后的社会心态产生着重大影响，同时，阿拉伯文化也是欧洲文化的重要源泉，那时，欧洲人还狂热的追求阿拉伯时尚，人类文明的进程中，不同文明间的相互影响总是重要的。

文艺复兴前，中国人已经通过蒙古人，并且还委托阿拉伯人将包括四大发明在内的东方成就传授给了欧洲人，总之，那时的欧洲做足了准备工作，这才有后来思想文化上的井喷。

文艺复兴是欧洲与中国发展的分水岭，从此，欧洲大步前行，而中国是在等待挨打。

文艺复兴的成就是巨大的，不只是表现在各领域的一些具体成就，而这些具体的成就导致了欧洲资本主义的萌芽，这话也可以倒过来说，当时欧洲的资本主义萌芽促进了各方面的成就。

现在，西方人对自由思考的追求、对个性的追求就是来源于那个时期。

经过了文艺复兴后，人们思想更开放，敢想敢说，特别是法国人胆子更大，以致于后来拉普拉斯敢说“不需要上帝那个假设”，孟德斯鸠则直截了当的要求搞三权分立，居然没有考虑教会的感受，所以才有现在欧洲的政 治、法律体系。

说到这里，我觉得，文艺复兴中相当重要又相当失败的成就是马基亚维利的《君主论》。

深入了解中国文化的人对《君主论》并不怎么感兴趣，只是将其当成西方文化的一个重点，其思想有中国法家的影子，还真就是中国人玩剩的。

与法家的成就相比，马基亚维利显得相当郁闷，从两千多年前法家得势以来，中国的国家政 治就没有离开过法家的论要。

而现在的欧洲，一个在人种上、文化上相似度极高的一大片地区，事实上还是在搞“封建割据”，是名副其实的分裂的欧洲，这会让马基亚维利把头摇得跟拨浪鼓似的。

问题的关键在于，首先，他对强大的人民的力量的理解远不如法家深刻。

其次，他个人及他的学说对君主的驾驭能力比法家人物差得不是一点点。

另一方面，中国法家的思想是建立在强大集权平台之上的，而欧洲没有这个平台，这是其学说失败的三个主要原因。

根本来说，他不知道有儒家学说，中国的法家没有儒家也成不了。

所以，对于众多熟悉《君主论》的欧洲英雄们，用中国的话说是成也萧何败也萧何。

另有两本书就不一样了，两本内容有一些雷同的书《乌托邦》和《太阳城》，同中国的《西游记》一样，都是一个幻想的社会，都是对当时社会极度不满的影射。

作者让孙悟空挑战了权威，并且还获得了阶段性成功，但最终还是被降服，实际是强大的中国文化降服了作者。

不过，《西游记》在哲学和文学上的成就是这两本书远不及的。

包括《西游记》在内的中国四大名著，其中的文化内涵是欧洲作者们达不到的。

欧洲这两本书带有明显的社会主义乃至共 产主义情结，怪不得后来的那个共 产主义“幽灵”首先盘旋在欧洲而不是亚洲的上空。

共 产主义学说的出现虽然不能说是这两本书直接导致的，但这两本书与共 产主义怎么都脱不开干系，共 产主义理论的出现改变了世界的格局，从这个意义上说，这两本书是极其重要的。

 
文艺复兴后的欧洲进入了资本主义社会，很多人不再需要进行土地的租赁，此时农业生产的水平已经比以前高了很多，产量比以前更大了，为资本主义的城市化进一步夯实了基础，不管这地土在哪里，只有在农业生产水平提高后，才能供养出更大的更热闹的城市。

在城市里，才会有各种旺盛的商业交流，才会形成相应的行业，没有城市化就没有资本主义。

欧洲为什么能从封建社会走向了资本主义社会，而中国却没有？欧洲进入资本主义的主要原因在于文艺复兴后，人们的思想更开放、更活跃，城市规模的不断扩大，同时还有政府集权的不力。

当政府集权不力时，社会才具有更大程度的自由化，自由化是资本主义和法治社会的基础，资本主义和法治社会是相关联的，资本主义一定需要法治社会。

自由如此重要，这里再次提醒，后面还会谈自由的。

中国由于文化的长期稳定，加上长期的政府集权，阻碍了资本主义进程。

但是，即使在中国，只要没有外来干预，只要有足够长的历史时间，也会进入资本主义，这是历史的规律。

再怎么强大的政权也挡不住历史的脚步，在没有任何外来干预的情况下，资本主义势力一定会在某个时候迫使政府进行资本主义思考。

其实,中国历史上数次接近资本主义，但还是条件不成熟，特别是由于战争和战争的威胁，这种威胁，不仅来自外部，也来自内部的不稳定因素。

近代，西方世界对中国的侵略和西方传来的共 产主义理论，使得中国不需要完整的资本主义阶段，而是直接进入了社会主义。

由于西方世界的资本主义进程来得早，近几百年西方的强势，使得现在的地球实际上是资本主义地球。

我们的社会主义也借鉴了太多资本主义的方式，当今世界的社会主义都是在资本主义所积累的一些经验之上的社会主义。

现在，地球上还存在一些所谓的、落后的独裁政权，其实，其政府和人们的思想也已经很大程度上资本主义化。

 
人总是在追求个人的自由，这是人的天性，追求思想自由成了全社会的一种时尚文化的时候就会产生资本主义。

封建社会的人们也追求自由，但人们只能部分做到，人们在交易上有了那么一点点自由可以追求。

思想上的自由嘛，人们似乎还没有作好思想准备，思想自由不仅是指随便想什么，还包括顺利传播、宣传这些想法。

所以，资本主义得势后，为了保持资本主义这一社会制度，就必然明确的强调个人自由，不仅是强调个人的人生自由，还特别要强调个人的思想自由。

资本主义将个人自由上升为人人享有的基本权利，这自然会得到人们的拥护。

在强调个人自由的前提下，保护私有财产就成为必然，有一句大家熟悉的话，源至罗马时代，而今被理论化，带有明显资本主义色彩的口号，“私有财产神圣不可侵犯”，这句话的号召力太大了，不过，大多数人天真而极端的理解了这句话，后面再讨论这个。

 
法律、经济与资本主义的关系是相互纠缠的，没有现代法律思想，就不能产生资本主义的社会形态。

进入资本主义社会后，社会的发展、个人的发展都不再像过去那样对土地有着不可替代的眷恋，纠结了人们多少个世纪的土地不再那么让人纠结了。

土地只是众多商品中的一种而已，人们也不再像过去那样关注土地的归属形式，管它归谁，有土地就会有人种粮食，因为粮食可以卖钱，在土地和钱面前，人们不假思索的选择了钱。

钱的地位比起在其他社会形态时，那是得到了大大的提高和稳定。

随着钱在社会上的使用越来越广泛，从人类社会发展的一般规律看，社会上钱的总量猛增到一定程度的时候，这里的钱甚至包括假币，这个社会就将进入资本主义社会。

不在乎是否已经开始全民投票，也不在乎这个政府有多么封建，在于有这么大的交易规模。

资本主义时期，生产规模不断扩大，但大规模生产不是资本主义特有的，资本主义特有的在于大规模生产加上支付工资。

特别是月薪、日薪现象的普及，这要求货币必须大量流通，同时需要自由主义思想的流行，当支付工资变得很平常后，自由的概念也就在社会普及了。

支付工资这件事本身就需要劳资双方建立某种平等才能发生，这又算是历史的一大进步。