我有个神交已久的朋友，只是因为种种缘由，未能与之有更深一步的交往；

　　某一日，忽听其暴毙而亡的消息，心神巨震、难以言表；

　　即便是琐事缠身，我还是毅然决然地择出数日，前去祭拜；

　　待抵达其所在，这才得知他确切故去的日期，竟已有整整一个年头之久；

　　观其坟前百花枯槁，不禁心生哀戚，自责‘为何不能早日与之相见？’

　　然，回光返照之流的种种奇妙，我只在巷间、胡同口的民间说书艺人的口中，听过些许传闻；

　　“欸……”

　　事已至此，除却为其洒水、清洗一番以为缅怀，还能再做些什么呢？

　　“请问，你是哪位、与树人是有什么关系？”一道脆生生的女性声音，从身后、来时的石板路方向，响起。

　　我擦拭墓碑的动作一顿，转身看去，‘……’

　　虽是片刻，却不禁由衷产生一种为之倾倒的心声，‘好一个白璧无瑕的可人！’

　　“喂、你这人好生无礼，我正在问你话呢。”

　　是的，直勾勾盯着一名从头到脚皆是素白孝服的女子，哪怕该名女子在不经意间、由内而外逸散出的气质，确实易于引得旁人的魂魄移位；

　　“无礼”一词，当是受之无愧。

　　轻咳一声，我拱手见礼，表明自己的来意，“是这样的，我与鲁树人先生，算是神交已久的朋友，早些日才堪堪听说他之噩耗，特来祭拜”。

　　“朋友？”素白孝服女子面上闪过几分疑惑，朝这边更为质询地打量，“我怎么从未听树人说起过？”

　　我被问得尴尬，只得一五一十地道明实情，“许多年前，我偶然从说书艺人的口中，听说鲁树人先生的生平，当时便对世间有此奇人而叹服不已；

　　“随着一日日对鲁树人先生所作所为的了解，更是在不知不觉中，将其作为日常行事的典范。”

　　素白孝服女子显然不是愚笨之人，眸光闪烁几下，结合此前的说法，当即意识到，“哦，所以你说的神交已久，是这么个意思呀”。

　　我保持着拱手见礼的动作，再行一拜，“敢问姑娘，与鲁树人先生的关系是……？”

　　之所以有此一问，是想到在说书艺人的口中，鲁树人应是耄耋之年的老人；

　　而眼前从面容到身材皆属姣好、上乘的素白孝服女子，定然不是妻或妾；

　　毕竟，一夫一妻废除纳妾的现行制度，就是在鲁树人本人作为主要推动者之一的形势中，得以推动的；

　　如此一来，只可能会是排行较小的子女、排行较大的孙女，或是和自己一般、属于忘年之交的同志者。

　　“我……算是树人的未婚妻吧。”

　　听得对方以再寻常不过的语气阐述，我在前保持拱手的两臂，应声颤动数下，不由失声，“什么！未婚妻？”

　　素白孝服女子诧异，“树人终生未娶，我又至今未嫁，有什么值得好生奇怪的吗？”

　　听着毫无瑕疵的说辞，我竟是连连张合嘴唇，却不知如何反驳，‘……’

　　四目相视的片刻间，经巷间、胡同口的民间说书艺人传唱的鲁树人生平，从脑海中流过：

　　鲁树人姓鲁、名滨逊、字树人；

　　由于以鲁树人先生为主导者之一的青年运动，现行的诸多制度便出现或增添细则、或删繁就简的变化；

　　其中，就包括世人少取、乃至不再取字的这一行为；

　　咦？这般说来，那鲁树人先生，不该规名为鲁滨逊吗？

　　这，就要从另一位文坛泰斗的身上，说起了。

　　胡博士，自第二华国时代起，便是硕果累累的学术巨匠；

　　其一手发扬光大的考据学，更是光辉闪耀于第三华国文坛的璀璨明星；

　　哪怕是，斯人已逝久矣……

　　今儿个，我们就运用胡博士的方法，考据鲁树人先生名“树人”，而非“滨逊”。

　　在论证之前，我们必须要抨击索引派的谬论：

　　他们托举喇叭、大肆宣传，“鲁树人先生应规名为鲁滨逊”。

　　这些人，往往捕风捉影、故弄玄虚：

　　一会儿声明“树人”就是“滨逊”被人云亦云后的产物，并非是先生本人自称；

　　一会儿又称“鲁树人”之名，是为启迪大众“十年树木、百年树人”的教育理念。

　　实则，这些说法都经不起稍有用心的推敲；

　　完全，是抓住碎片信息的无端臆造、与胡思乱想！

　　对此，我们只有坚定不移地拿起胡博士的思想武器，才能激浊扬清、为鲁树人先生以正名！

　　首先，鲁树人先生一生使用的名字，足有一百四十之数；

　　另有一说，是一百六十之数，云云；

　　在众多化名之中，“鲁树人”一名被使用的时间最长、社会公认度最高。

　　考据学，基本原则之一：

　　个体最广泛使用、且最具社会标识性的称谓，往往最接近其本质身份。

　　“鲁滨逊”之名，仅见于早期文书；

　　但，“鲁树人”一称，实为其最为核心的身份符号；

　　诸如，《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等脍炙人口、广为流传的佳作，皆署名“鲁树人”；

　　此乃鲁树人先生，其本人最直接、最郑重的身份宣告，毫无疑窦之理。

　　考据学，基本原则之二：

　　第一手考据资料，系以考据对象的亲属之名，具有最高法律与历史效力；

　　即，通过有先生直系后人亲笔签名的考据档案可知，“鲁树人”之“树人”二字，就是其真实名讳。

　　另外，通过考据地理、血缘，我们发现“鲁树人”就是鲁树人先生的本名，更加无可辩驳：

　　鲁树人先生故乡绍兴，处于古越地；

　　考据自古流传至今的《春秋》、《战国策》等传世古籍，越王勾践在春秋时代积极学习中原文化，使得越国深受邻近之强邦、鲁国之好以“树人”为名的文化辐射；

　　此外，西元前二五六年，楚考烈王彻底灭亡鲁国、命楚国兵士大量迁徙遗民至越地并繁衍至今的真实记录，更使得先生实名为“鲁树人”，顺理成章。

　　在先生的名篇《秋夜》、《从百草园到三味书屋》等以鲁镇为背景的相关文选当中，时常出现对于人与树、或树与人的或大幅、或细致描写；

　　依照考据学派数十人携手合作后得出的科学分析，某些特定事物的多次出现、和重复提及，往往源自鲁树人先生潜意识之心声。

　　不仅于此，鲁镇既是先生的生身故乡，又是先生为自身精神故乡所构建之文化符号；

　　同样因被传颂为名篇、收录进中华经典文库内的《孔乙己》、《祝福》、《社戏》等作品，皆是发生在鲁镇，充分表明鲁树人先生对鲁之文化和“树人”名讳的高度认可与隐晦表达。

　　考据学，基本原则之三：

　　考据家族世系、与避讳原则。

　　第一华国遭四方鞑虏叛乱，经受连年战火的平头百姓，覆巢之下、岂有完卵？

　　为在社会动荡的大环境中得以幸存，不少家族为避祸或攀附，常有改姓托名之举。

　　据考证，鲁树人先生的祖父，在第一华国即将消亡的末期，曾筹资团练民兵、打出“驱逐鞑虏、恢复中华”的义旗；

　　遗憾的是，后被蛮夷驱使的伪军联手击溃，使得后世子孙也一并牵连。

　　据实地走访，“滨逊”一名，在江浙一带鲜少有人使用；

　　反观“树人”一名，坊间多有笑谈，“随口招呼一声‘树人’，十个人里有七八个都会回头”；

　　由此可知，“鲁滨逊”实为鲁树人先生为避祸、而采用的临时保护性名讳。

　　当第二华国推翻蛮夷统治，使之土崩瓦解，“鲁树人”一名便重现族谱。

　　最后，若更为严谨地考据鲁树人先生的一生沉浮荣辱；

　　不难发现，他对“鲁滨逊”一名之疏离感：

　　其一生，极少以“鲁滨逊”之名行事。

　　其挚友许寿曾问其名字含义，先生答，“取于祖上惯称”；

　　仅是片语便点明“树人”与鲁之本源的深度联系！

　　若本名为“滨逊”，何须强调与鲁？

　　此，定乃潜意识之自然流露！

　　综上所述，考据派的“鲁树人”一说，逻辑闭合，证据链完整，当为历史之确凿真相，足以破除掉索引派那毫无跟脚的谬论！

　　物换星移，岁月荏苒；

　　胡博士曾在神州陆沉、山河破碎之际；

　　无惧倭寇坚船利炮之威压、无念欧美鼎铛玉石之诱惑的清风峻节；

　　始终心系祖国、心系人民的高尚风骨；

　　必会化作令无数后人高山仰止的不朽丰碑！

　　他那呕心沥血、殚精竭虑所高举起的思想火炬，在现如今的第三华国，定将继续熠熠生辉、指引着无数文学爱好者求真的方向！

　　（附一，本文的部分文字源自众口铄金，若有雷同，纯因引用，望包涵、见谅，勿过多指摘，谢谢。）

　　（附二，作者鹊食曾于某点发布过本书的初版，因平台原因已全本下架；

　　（若读者为某点平台读者，可到“爱文者原创文学网”继续进行后续阅读。）

　　西元二零二五年，八月二十六日，晴。