叶凡站在洞口，活动了一下手脚，显示一下自己并无大碍。

“都下去吧”叶凡摒退众人。“枯，荣，德，落，你们几个留下”。

“首领有何吩咐，”枯问道。

“讲讲部落的情况吧。”叶凡说道。

枯暗想首领是不是摔傻了，就部落这么几十上百号人，还有什么要讲的。想归想，但他还是转身走向山洞角落，拿起三根草绳，回到叶凡面前。

举起一根草绳，慢慢讲道:“这根草绳代表部落成年男子，共36个结，部落里每有一个男子战死，就解掉一个结，每当有孩童成年，就打上一个结。”说着又拿起另一根草绳，说道，“这根草绳代表部落成年女子，共58个结。”

叶凡转眼看过第三根草绳，毫无疑问，这根代表的就是部落里未成年的孩童了，大概数了数，也就四十个左右。

叶凡心想:成年男子比女性和孩童都少，必然是常年狩猎或与其他部落斗争中死掉的。好在未成年族人不少，不至于弄成老龄社会那样整个部落就只能慢慢消亡了。

另一边老头德接过话道，“部落平时出去狩猎，打死打伤的猎物就分来吃了，温顺的或活捉的野物就带回来圈养起来，女性除了哺育婴儿，平时就和半大孩子出去采集野果，或是去溪流河水中捕鱼”。

叶凡问道:“食物可够吃？”

荣在一旁接过话:“够是够，到了冬天采集不到野果，就把圈养的野物杀来吃，还有平日里种的农作物，都是收集起来留作冬日食物的。只是到了春暖花开的季节，食物吃完，而野兽熬了一冬愈加凶悍，部落族人狩猎经常会受伤甚至死亡”

叶凡心道“都发展出种植农作物了，不知道是稻子还是高粱”叶凡挥挥手，“走，看看去”

叶凡边走边思索:毛主席的矛盾论和实践论教育我们，要抓住社会主要矛盾，从实际出发。那么当前的部落，或者说这个时代的主要矛盾是什么呢？

是食物不够吃，日益增长的食物需求与落后的捕猎方式吗？不对！在现在新石器时代,随着工具改进和经验积累,原始的畜牧业和种植业出现,人类由单纯的“食物采集者”转变为“食物生产者”,食物问题已经不是困扰部族的主要原因。

那是恶劣的自然环境与羸弱的体质？更不对！原始人就跟长白山的野人一样，哪怕是风烛残年的老头，也能一巴掌拧断野狗的脑袋，三个成年人能正面搏斗老虎。而且，叶凡观察周围环境，莺飞草长，鸟语花香，不像是会发生泥石流火山爆发的样子，就是一个疗养圣地。

阶级斗争？更不像，这个时代，虽然已经向父氏社会在转变，但仍然是平均分配食物，没有剩余价值，没有多余的生产资料，自然也没有特权阶级的出现，相反，做为首领的叶凡，还得身先立足，带头搏斗。

部落冲突？也不像，周边大大小小的部族，弱小的，打不过其他人，只能龟缩发展。体量大的，自给自足，都守着自己一亩三分地过日子，也没想着侵犯别人，原始人毕竟不像后世那样喜欢窝里斗。

也是，私有制不出现，没有这一转变对人类社会革命性的意义:生产力水平提高—剩余产品增多—私有观念产生—私有制和阶级出现—原始社会瓦解，大概率还会像这样再发展几百上千年。

对，当前社会的主要矛盾就是落后的生产力和社会的发展趋势格格不入。既然我来自后世，总不能就这样浑浑噩噩的过一辈子吧，咱得推动社会进步，说不定哪天能统一神州，把西方那群白皮猪和黑皮猴子给灭了。